Форум

Re: Гедда Габлер - демон среди людей или живой труп

Перекину сюда то, что писал на форуме в Театральной Афише.
Для начала - "дамский эпиграф":
"...Героиня, жаждущая красоты и свободы, Жизни противопоставляет Смерть как единственное прибежище чистого эстетизма. Выстрел в висок из блестящего коллекционного пистолета - что может быть прекраснее для этой отчаявшейся, одинокой и безнадежно больной души, поставившей личную свободу выше любви, дружбы и материнства".
Так пишет о "Гедде Габлер" критик Марина Зайонц из "Итогов". Тут, что ни характеристика, то перл. Не знамши, можно подумать, что речь идет о романтической бедняжке, вроде Эммы Бовари...
Не спорю, исключительность ситуации и "особая изощренность чувств" Гедды могут располагать к "пониманию". "Понять" - ну, а потом, при известной широте взглядов, простить и оправдать. Называют же свекро- и мужеубийцу Катерину Измайлову (в аннотации к опере Шостаковича) на полном серьёзе - лирической героиней!
Но еще проницательный Всеволод Мейерхольд предостерегал об опасности сочувствия Гедде: "Если светские дамы, присутствующие на представлении, не ужаснутся, а напротив, станут подражать ей, нас не поблагодарит за это Ибсен" (письмо Вл.И. Немировичу-Данченко от 17 января 1899 г.).
Судите сами: в спектакле "фоменок" Гедда умна, красива - красива особой, неженственной красотой, а решительно все окружающие (включая Левборга) нелепы и даже комичны. Однако, и ее "демонизм", "непереносимый дух презрения ко всему живому", не поднимается (в полном соответствии с авторским текстом) выше готовности делать мелкие и крупные пакости, а "жажда бездны, жажда крайностей, жажда смертоносных приключений..." оказывается близка примитивной уголовщине. Стремление же Гедды к Красоте выражается, главным образом, в пристрастии к изящным предметам, отнюдь не духовного порядка (мундштуки, пистолеты, платье "по последней моде" и т.п.) - т.е. к внешней "красивости" (соотносящейся с "красотой" примерно так же, как "праздность" - с "праздником"). Может быть, налицо стремление к свободе? Полноте! - независимость променяна на особнячок государственной советницы Фалк. Прибавьте сюда же ледяное презрение к повседневному труду и шире - к любой созидательной, позитивной деятельности...
Есть, впрочем, у той же Зайонц и интересное соображение: "Как понять ("Гедду Габлер") вне исторического контекста?". Вопрос резонный - я бы даже сказал, очень правильный вопрос!
Потому что, ИМХО, сегодня необходимо смотреть на драму Гедды Габлер не только с точки зрения ее собственных переживаний, но более объективно, оценивая поведение и личность героини, как они того заслуживают в исторической, так сказать, перспективе. Принимая во внимание опыт новейшего времени, сполна познавшего цену и пределы человеческого своеволия.
Режиссер Карбаускис не поддался искушению "осовременить" пьесу. Он совершенно справедливо оставил прежним время действия: fin-de-siecle, стиль "модерн", эпоха декаданса, культа сильной личности (Ницше, Ренан, Д'Аннуцио), интеллектуального оправдания крайнего индивидуализма ("эгоизма даже до злодейства", если говорить словами Достоевского) - время духовного формирования тех, кто на протяжении последующего мрачного и кровавого полувека вершил судьбы Европы. Вот в таком контексте частная история фру Тесман (представленная как история обреченной на крах жестокой и пустой души, как один из возможных финалов модной на рубеже столетий игры в сверхчеловека) становится емким историческим обобщением. Это история - о "змеином яйце" (Бергман), откуда очень скоро вылупятся существа, полные гордыни и жажды власти, но лишенные элементарных чувств: скорби, стыда, отчаяния, сострадания... "Домашняя репетиция" - с изощренными опытами над людьми, духовным палачеством, сожжением книг... - будущей практики фашизма.
Пример из жизни: Германия, дама-эмансипе - ну точь-в-точь героиня Ибсена (из военной семьи, неглупая и вполне демоничная, превосходная наездница и стрелок, "максималистка и перфекционистка") - Ильза Кох, супруга коменданта концлагеря Бухенвальд, та, что коллекционировала татуировки на человеческой коже... Страшная реальность ее бытия явилась логическим следствием желания "держать в своих руках судьбу человека", когда-то, 40 лет назад, прозвучавшего из уст молодой норвежской барыни. Гедду, какой ее сыграла Курдюбова, вполне можно представить на месте фрау Кох - справится! И ситуация, когда Гедда стреляется в диванном кольце (скорпион, окруженный углями, жалит сам себя) - "красиво", под симфоническую музыку (кстати, лейтмотив спектакля, "Грустный вальс" Сибелиуса здесь не только для придания "скандинавскости", но еще и поклон Мастеру: под эту музыку в вахтанговской "Пиковой даме" безумного Германна преследовала Тайная Недоброжелательность), - очень напоминает самоубийства нацистских бонз, известных склонностью к подобным эффектам!..
И именно поэтому будущее - за пусть смешными и ограниченными, но человечными персонажами: Йоргеном, маленькой фру Эльвстед, тетей Юлле. Потому что они не способны поступать, как она. Для людей лучше, чтобы жили они - а не Гедда!
"Ибсен более, чем кто-либо другой может считаться не только глашатаем гуманности, но и носителем идеала гражданственности. Кто ставит пьесу Ибсена для ролей, а не ради ее идеи, тот может произвести на публику впечатление, обратное замыслу автора" (В.Э. Мейерхольд, Цит. соч.).
Карбаускис сделал (опять же ИМХО) антифашистский по сути (без использования "пугающего реквизита мертвого рейха") спектакль. Очень надеюсь, что эту гражданскую линию Мастерской продолжат "Носороги" от Поповски.